这是沉茶羽舍在百家号的第一篇原创文章
和香者，和其性也。
品香，品自性也。
自性立则命安，性命和则慧生，智慧生则九衢尘里任逍遥。
合香珠，顾名思义，由两种及以上香料制成的用于佩戴的珠子，多串成不同样式的手串，有保健养生之效。
历代香谱中记载：
宋代的《陈氏香谱》香珠源自道派的佐证：“香珠之法，见诸道家者流，其来尚矣。”
宋人范成大的《桂海虞衡志中》记载：
“香出交趾，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之彩丝贯之，作道人数珠，入省地卖，南中妇人好带之”
自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。
主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。
香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能就可以用作养生养心。
宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：
道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。
北宗七真之一马丹阳撰写的《洞玄金玉集》收录昆仑无为清净丹阳马真人的《咏香》词：
“不爇沉香。闲爇心香。布仁风、处处闻香。人人向善，个个崇香。愿处无为，常清净，自然香。妙洞云香。虎啸喷香。更龙吟、吐出馨香。玉为宝篆，金结丹香。得赴蓬瀛，超三界，献真香。”
中国古代道教中所用香品约有十种，分别是：“返风香”、“七色香”、“逆风香”、“天宝香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信灵香”。其香品香气以其愉悦性，便利型，预防性，安全性，成为道家上医治未病的首选，正所谓上药治上病也。故此香在道教中确定了四大主要功能：
1.祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）；
2.祛疫辟秽——草药的重要部分（预防）；
3.安魂正魄——宗教的必备用品（养心）；
启迪才思——文人的读书伴侣（安神）。
道教对不同场合焚烧什么香都有规定。《香乘》中云:道书称“檀香、乳香谓之真香，只可烧祀上真。”“返风香”、“七色香”、“逆风香”和“天宝香”，这四种为道教宫观和斋醮中用香。
“九和香”，此为道教神仙传说用香，宋洪刍《香谱》引《三洞珠囊》称：“天人玉女，持罗天香，按擎玉炉，烧九和之香。”
“反生香”，又称“返魂香”、“惊精香”或“却死香”，据考证可能是中国古代乳香的一种名称，宋叶廷珪《名香谱》称其是“尸埋地下者，闻之即活”。
“天香”，指天上神仙之香，也指道教徒敬祀天神之香。
降真香，也是道教斋醮中常用之香，《天皇至道太清玉册》称降真香：“乃祀天帝之灵香也。”宋人洪刍《香谱》载，降真香生于南海诸山，亦有称产于大秦国者。
该文献特地提到：“（降真香）性温平，无毒，主天行时，气宅舍怪异并烧之有验”，这是典型的道教烧香避秽方法。
《仙传》称：“烧之，感引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一。小儿带之，能辟邪气，其香如苏方木。然（燃）之，初不甚香，得诸香和之，则特美。”
还有一种是“信灵香”，也是道教斋醮中用香，仅次于降真香，《天皇至道太清玉册》说：“信灵香可以达天帝之灵所”。
明人周嘉胄的《香乘》中记载有“信灵香”的制法与配方：
沉香、乳香、丁香、白檀香、香附、藿香、甘松，以上各取二钱；远志一钱，蒿本三钱，白芷三钱，玄参二钱；零陵香、大黄、降真、木香、茅香、白芨、柏香、川芎、三奈，各二钱五分。
用甲子日攒和，丙子日捣末，戊子日和合，庚子日印饼，壬子日入盒收起。炼蜜为丸或刻印作饼，寒水石为衣，出入带入葫芦为妙。
又方，减四香，分两稍差：沉香、白檀香、降真香、乳香，各一钱；苓苓香八钱，大黄二钱，甘松一两，藿香四钱，香附子一钱，玄参二钱，白芷八钱，蒿本八钱。
此香合成，藏净器中，仍用甲子日开，先烧三饼供养。天地神祗毕然后，随意焚之，修合时切忌妇人鸡犬见。
周嘉胄在《香乘》中提到的冷谦真人制作的“太乙香”，周嘉胄称其是：
“制甚虔、甚严，择日炼香，按向和剂配天合地，四气五行各有所属，鸡犬妇女不经闻见，厥功甚大，焚之助清气益神明，万善攸归，百邪远遁，盖道成翊升举秘妙，匪寻常焚爇具也。其方藏金陵一家，前有真人自序，后有罗文恭洪先跋，余屡虔求，秘不肯出，聊纪其功用如此，以待后之有仙缘者采访得之”。
除了道教斋醮中用香，另有古代学者归纳香药十大功效：
1、气香入脾，悦脾，醒脾；2、气香开胃，行胃气；3、气香透心；4、气香透骨，透腹；5、气香入络，透络，清络；6、气香利窍，宣窍，开窍；7、芳香燥湿化浊，开郁；8、芳香辟秽，逐秽，透邪；9、气香主散，能散邪，能泄气；10、气香上行，增进饮食，开发胸肺之气而宽畅胸膈，能引清阳之气而止痛；11、气香能和五脏，温养脏腑，调和卫气，宣通气机。
道教以“道”为信仰核心，进行修道来完善自我和兼善他人，自古十道九医，纵观历史，大量道人投身于道医养生事业，悬壶济世，以造福百姓为己任。
历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰退，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。香由于它的特殊吸收渠道，成为道家养生外疗的重要手段，又由于它的芳香愉悦效果，成为人类社会各个阶层的生活日常必需品。
杭州香道文化研究院立足杭州，依托古都研究会，致力于整理、收集、挖掘、恢复、展现宋代香文化内涵与精髓
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