于痛苦中获得快慰——尼采《悲剧的诞生》

今天小编想和大家分享的是德国哲学家、诗人弗里德里希·威廉·尼采（德文：Friedrich Wilhelm Nietzsche）的第一部著作《悲剧的诞生(Die Geburt der Tagödie)》。

弗里德里希·威廉·尼采

首先介绍一下尼采其人吧。如果你对尼采的印象还停留在：

又或者：

那你真的对他误解很深了。

尼采根本不是一个正能量鸡汤写手，他本人和纳粹、反犹太以及第三帝国更是没有一点关系。只是尼采死后，在其妹妹伊丽莎白的妥协和授权下，尼采的思想被充分利用了，沦为了政治的玩偶和战争工具。

事实上，尼采和狂热的政治分子根本不沾边，他性格忧郁而内倾，因为童年时父亲去世，几个月后弟弟也不幸夭折。亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面。

尼采是个天才，学习对于他来说根本就不是问题，他上的是最好的学校，而且年纪轻轻就精通了文学、神学、语言学与音乐。

1869年2月，年仅24岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学(Alt-Philologie)教授。在这里他结识了当时已经享有盛名的德国浪漫主义音乐大师理查德·瓦格纳并与其成为忘年交。在四郡湖畔的瓦格纳隐居处特利伯森(Tribschen)，尼采在这里同瓦格纳一家度过了愉快的几年倾听、热爱、崇拜的时光。当然，他们彼此疏离反目成仇的故事是后话了。

也就是在巴塞尔任教的这段时间里，26岁的尼采创作出了这部《悲剧的诞生》，这可以说是尼采哲学的诞生地。

《悲剧的诞生》

在这部著作中，尼采用希腊神话中的日神阿波罗(Apollon)和酒神狄奥尼索斯(Dionysos)为象征来说明艺术的起源、本质和功用乃至人生的意义，他等于是在古典语言学与哲学之间架了一座桥(eine Brücke zwischen Philologie und Philosophie)。全书围绕日神和酒神的激烈斗争而展开，认为古希腊艺术产生于日神冲动(das Apollinische)和酒神冲突(das Dionysische )。

阿波罗，古希腊神话中的光明和音乐之神，宙斯之子

日神阿波罗是光明之神，司掌文艺之神，主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等。在其光辉中，万物显示出美的外观。尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”。在日神状态中，艺术作为“驱向幻觉之魄力”支配着人，不管他是否愿意。日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉。

狄奥尼索斯，古希腊神话中的酒神，宙斯之子

而酒神狄奥尼索斯则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态，是“整个情绪系统激动亢奋”，“情绪的总激发和总释放”。酒神的象征来自希腊酒神祭，在此种秘仪上，人们打破一切禁忌，狂饮烂醉，放纵性欲。在现在世界各地的狂欢节(Fasching)中也可以看到这种酒神秘仪的影子。尼采认为，这是为了追求一种解除个性化束缚、复归原始自然的体验。

酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，酒神冲动则把这种现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。尼采认为，悲剧产生于二者的结合。尼采更强调悲剧世界观，认为只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁火和整体生命的坚不可摧，由此才产生出一种快感，一种形而上的慰藉。

总之这本书作为尼采的哲学初作，也是他的美学代表作，不仅显露了尼采哲学许多关键性的主题，而且从优美的笔触中也能感受到尼采深厚的文学功底。

但一千个读者就有一千个哈姆雷特。想自己体会人生的奥义，感受尼采富有魅力的语言吗？学好德语，阅读经典德文著作的同时也自然能尽情感受德语原文魅力。

Literaturverzeichnis

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Zittel, Claus: „Dem unheimlichen Bilde des Mährchens gleich“. Überlegungen zu einer poetologischen Schlüsselstelle in Nietzsches „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik". In: Orbis Litterarum. 2014 (69/1), S. 57–78.

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